عنقه ، وكذلك القُنْفُذ ، قَبْعا وقُبوعا . وجارية قُبَعَة طُلَعَة ، إذا تخبّأت مرّة وظهرت أُخرى . والقُبَّعة : خِرقة تخاط كالبُرْنُس يلبسها الصِّبيان ، تسميها العامة القُنْبَعة . والقَوْبعة : دُوَيْبَّة صغيرة . والقُبَاع : مِكيال واسع . وكان ابن الزُّبير ولّى رجلًا من بني مخزوم البصرةَ فنظر إلى مكيالهم الذي يقال له القَنْقَل ، فقال : إنه لقُباع ، فلُقِّب القُباع . وقَبيعة السيف : الحديدة التي على طرف قائمه ، تكون من حديد أو فضَّة . ويقال للمرأة الواسع الفَرْج : قُبَاع . قعب والقَعْب : معروف ، وهو القَدَح من الخشب ، والجمع قِعاب . والقَعْبَة : إناء يُستعمل . وحافر مقعِّب : مشبَّه بالقَعْب . ب ع ك بعك البَعْك : الغِلَظ والكَزازة في الجسم . وبُعْكوكة الناس : مجتمعهم . ومنه اشتقاق بَعْكَك « 1 » ، وهو اسم رجل من قُريش ، وهو أبو أبي السنابل بن بَعْكَك . ويقال : دخل في بُعْكوكة القوم ، أي جماعتهم . وتبعككَ القومُ ، إذا ازدحموا . بكع والبَكْع : القطع ؛ بَكَعْتُه بالسيف وبكَّعته « 2 » ، إذا ضربت أطرافه . عبك والعَبْك : خلطُك الشيءَ بالشيء ؛ عَبَكْتُه عَبْكا . ويقال : ما ذقت عنده عَبَكَةً ولا لَبَكَةً ، فالعَبَكة : ملءُ الكفّ من السَّويق أو القطعة من الحَيْس ، واللَّبَكة : اللقمة من الثريد . عكب والعَكَب : غِلَظ الشفتين ؛ أَمَةٌ عَكْباءُ . وبه سمِّي الرجل عِكَبًّا « 3 » . وعَكِبَ الرجلُ ، إذا غلظت شفتُه . وعَكَبَ يومُنا ، إذا كثر غبارُه . والعِكَبّ ، زعموا : الذي لأمه زوج ، ولا أعرف ما صحّة ذلك . والعَكوب : الغُبار . ومنه اشتقاق عُكابة ، وهو اسم . كبع والكَبْع ذكر الخليل « 4 » أنه المنع ؛ كَبَعْتُه عن كذا وكذا أَكبَعه كَبْعا ، إذا منعته عنه . والكُبَع « 5 » ، زعموا : دابّة من دوابّ البحر ، وليس بثَبْت . كعب والكَعْب : معروف ، كعب الإنسان وكعب الدابة ، والجمع كِعاب وكُعوب ، وكذلك كعب القناة . وجارية كَعاب وكاعِب ، إذا كَعَبَ ثدياها ، والتكعيب : أن يصير له حجم ؛ والجمع كواعب . والكَعْب : القليل من رُبّ السَّمن يبقى في أسفل النِّحْي . والكَعْبة : معروفة ، وسمِّيت بذلك لتكعيبها أي لتربيعها ، من قولهم : كَعَّبْتُ الثوب ، إذا طويته مربَّعا . وذو الكَعَبات : بيت كانت تحجّه ربيعة في الجاهلية . وأنشد ( كامل ) « 6 » : أَهلِ الخَوَرْنَقِ والسَّديرِ وبارِقٍ * والبيتِ ذي الكَعَباتِ من سِنْدادِ هكذا رواه أبو عبيدة . ورواه الأصمعي : والبيتِ ذي الشُّرُفات . ب ع ل بعل البَعْل : الزوج . وبَعْلُ الشيء : رَبُّه ومالكه . وقال بعض أهل التفسير في قول اللّه عز وجل : أَ تَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ « 7 » ، أي ربًّا . وذكر أبو عبيدة « 8 » أنه صنم . قال ابن عباس ، رضي اللّه عنه : لم أَدْرِ ما البعلُ في القرآن حتى رأيت أعرابيا فقلت : لمن هذه الناقة ؟ فقال : أنا بَعْلُهَا ؛ أي ربّها . والبعل : النخل الذي يشرب بعروقه ويستغني عن المطر . وأنشد ( وافر ) « 9 » :

--> ( 1 ) قارن الاشتقاق 314 . ( 2 ) ل : « بكعَه بالسيف وبكَعته » ؛ تحريف . ( 3 ) في الاشتقاق 314 : « وعِكَبّ : فِعَلّ إمّا من الغُبار ، وهو العَكُوب ، ومنه اشتقاق عُكابة ؛ أو من قوله : أَمَة عَكْباء : غليظة الشفتين » . ( 4 ) لم يأت هذا المعنى في العين ( كبع ) 1 / 208 . ( 5 ) العبارة من ط وحده . ( 6 ) البيت للأسود بن يعفر في ديوانه 296 ، والمفضليات ، والشعر والشعراء 176 ؛ ومن المعجمات : العين ( كعب ) 1 / 207 ، واللسان ( كعب ) . وفي الديوان : . . . ذي الشُّرُفات . . . ؛ وفي المفضليات : والقصر ذي الشُّرُفات . . . . ( 7 ) الصافّات : 125 . ( 8 ) في مجاز القرآن 2 / 172 : « أتدعوه بعلًا ، أي ربًّا » . ( 9 ) البيت لعبد الله بن رَواحة الأنصاري في اللسان ( بعل ، أتى ، سقى ) . وانظر : إصلاح المنطق 52 ، وأضداد الأنباري 226 ، وأضداد أبي الطيّب 71 ، والمقاييس ( أتى ) 1 / 52 و ( بعل ) 1 / 265 ، والصحاح ( بعل ، أتي ) .